李易明自然风水的起源及发展_自然风水

原始社会虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。战国先秦时期，各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。

秦朝，秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。

西汉，相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。

魏晋时期：中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。

隋朝：比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。

唐朝：中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。

五代十国：因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨。

宋代：陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。

明朝：朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，位于山东日照安东卫的八卦村就是刘伯温设计的，定都金陵也是他相的地。有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。

清代：设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之后人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。致使现在好多地方阴宅葬祖使用一个所谓“抱子携孙”理论，岂不知多少的亲生父子闹隔阂、一奶同胞不团结、兄弟姐妹不和谐。

纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。中华民国到新中国成立，由于日本帝国主义的侵略和国共两党内战，风水学者们对中国风水传统文化没有出色的进行重新梳理和推进，但风水学的认可程度还是妇孺皆知的。例如：蒋介石曾几次派人挖毛先生家的祖坟等等。

1949年中华人民共和国成立，毛泽东先生的无神论使风水理论再次受到压制，出生于上世纪六十年代的我，生在农村，长在农村。记忆中还有斗地主的情形，我们村的李廷宦就是这样一个典型的代表，也就是因他的挨斗才有了我这个学龄前儿童，能和他接触而从无知中开始学习天干地支九宫八卦的机会。经历了生产队土地承包到户的历程，不甘心随父辈面朝黄土背朝天的田间劳作，弱冠之年就创办车木厂，而立之年经营饲料公司，不惑时成为市级规模企业和农业产业化重点龙头企业，摸爬滚打二十余载，虽身心疲惫，但也小有成就。

2005年，我幸运地进入清华大学继续教育学院就读MBA，

李冰院长的新生致辞，朱芳老师的和蔼笑容，翟鸿燊老师的国学经典，记忆犹新，历历在目。两年的学习生涯，开阔了视野，拓展了思路，学到了知识，收获了人脉。

从小就熟记天干地支、五行生克、九宫八卦的我，得清华大学翟鸿燊老师举荐，受中国道教协会会长、书法家、易学家任法融先生教诲，和易学结下了不解之缘….

在征求我的书法老师中华人民共和国文化部文化参赞袁维学先生和中国王羲之书画艺术研究院院长李宗轲先生的意见统一的情况下，不惑之年的我毅然下定决心，弃商从易，放弃经营二十余年的传统行业，南下香港、北上燕京、东去首尔、西登昆仑，造访名人异士，游历名山大川，探寻堪舆之道。

堪舆之学是在研究山川气势变化，如何寻来龙，如何顺去脉，结穴在何处，若能博览诸家学说，再遍历名山大川，以地证书、以书印地，潜心研究，融会贯通、学用结合，学以致用。才能真正领会大自然的神奇，造物者的奥妙。

易学界门派林立，鱼目混珠。再加上目前许多学者，好高骛远，不深入研究学问，投机取巧、财迷心窍者大有人在，实乃易学之悲矣。而易学界的书籍更是琳琅满目，光是比较热门的《紫微斗数》、《四柱八字》、《风水地理》等等就有千百种之多，作者不乏百人，各门各派林立。而纵观这些书，多数是师父教徒弟，徒弟教徒孙，基本上是文言文、繁体字、手抄本、翻印本。而且内容呆板、大同小异、缺乏创新。

当今社会，日新月异，农村的三间房，一个院，东南开院门，西南见厕所的居住格局正在向高楼大厦转变。从原来的随波逐流的田园生活逐步走向现代工商业乃至互联网的快节奏城市生活。在城市购买一个合乎风水、称心如意的住房是何等的重要。我亲身体会到居家从农村搬到城市买房生活、买房经营、买房给子女结婚是何等的大事。再看开发商卖房：什么南北通透，什么三室朝阳，什么入户门向外开节省室内空间等等，都是和风水中的“藏风纳气”背道而驰的。住进这样的房子里，注定是财来财去、阳盛阴衰、背运持续、好运不来。

古语说的好：“山清水秀出才俊，穷山恶水出刁民”。

自古达官贵人不惜重金聘请风水先生，不远千里寻求风水宝地居住或者埋葬祖先，而穷苦百姓多因能长庄稼的地方以种粮食养家糊口为由，而选择不毛之地居住或葬祖而世代贫穷。

我们用一般常理来分析也能看出，伟大的人物多数出生在山明水秀的环境里，富贵的人物多出生在水源富足的地方，有高山无流水之地居民多数强悍而贫穷，有流水无高山之地居民富裕但多淫荡。

朝鲜和韩国的地理状况从地图上就能看出，韩国虽然国旗是乾、坤、离、坎四卦，那是想的，实际上它只有乾、离、坎三卦，而且三面环水，坤卦是土，三八线以北，是朝鲜的地盘，就凭这一点，韩国相屈服朝鲜是不可能的。别说朝鲜的背后还有中国和俄罗斯这两个贵人啦。

再看副国级高官孙政才，只差不足半年时间就到十九大，很把握荣登正国级宝座，但出生山东荣成，位于山东半岛最东端，三面环海，是中国大陆探入海洋最深的部分，和韩国差不多的是同样只有乾、离、坎三卦，也是三面环水，坤卦没有靠山。

由此可见，一个国家、一个民族，由于生长的地理环境不同，人的遭遇也不同，虽然人人都愿意趋吉避凶，天地养人，人处其中，往往被其居住风水所养，日就月将，即在不知不觉中顺其地气眷顾亦而化之，所谓的一方水土养育一方人。地杰人灵福人居福地，一切都是最好的安排。

阳宅如此，阴宅同样如此，尤其是现在国家政策和土地现状的原因，由原来的家族墓地用棺材逐渐走向公墓用骨灰盒，定穴更是大意不得，定错一个方位，葬错一个故者，不但使故者入土不安，更是祸延子孙，影响至巨。

所谓差之毫厘，失之千里。故风水不专业或者专而不精者，不得不慎之再慎，免得因果之应。

因此等等，以李易明先生为代表的新一代易学“学者”，为了让风水学更好地为全人类服务，根据当今社会农村城市化的实际情况，

以与时俱进、顺其自然、的“自然思想”，取古代圣贤之精华，结合现代实际情况，用白话文撰写《自然风水》一书，供有缘人了解自然、利用自然、改造自然，自然而然、顺其自然地创造良好的居住环境，过上幸福的生活。从此，家庭人丁兴旺，生活衣食安康，仕途平步青云，事业飞黄腾达。。。。。。

李易明-自然风水

李易明自然风水的起源及发展