李易明-自然风水

南华寺又被称为南华禅寺，位于韶关市南二十公里，依山面水，峰峦奇秀。山是庾岭分脉，水為北江支流曹溪，是中国佛教著名寺庙之一。 

南华寺的风水布局占地辽阔，寺前的曹溪河流曲折迂迴，远自山后的东天王岭一路绕出寺前，西达虹光桥以入马坝。 未经修整以前，溪道因年远失修，沙石壅塞以致溪水改流，竟向寺前大路激射，虚云和尚认为这是“反弓水”格，以致寺院的安定受到破坏。至于南华寺的风水格局究竟有哪些败笔呢？ 虚云和尚撰的《重兴曹溪南华寺记》言：“万历二十八年,庚子秋.憨公清山始入山重兴祖庭,意欲填筑龙潭,统一各家方位,纠正山向.越时八载,工程及半,以魔事去,后虽重来,不久示寂。 “自憨山挑培以后,历次修缮者,不审山脉,削去靠山,使飞锡桥直冲寺后,形成洗背水,此一忌也； 龙潭之右小岗,形似象鼻,系寺内之白虎山,挖断数处,包围不密,缺乏遮蔽,此二忌也； 外往算溪路之山坳,破缺多处,正当北风,又无丛林掩护,此三忌也； 寺之前后靠山不正,旧日头入山门,即在现今西边大樟树林内,中有深坑.如现今曹溪门前,墓地丘陵起伏,秽积乱藏,坎坷寓目,幽明不安,此四忌也； 云海楼下之井,名罗汉井,在旧天王殿西边,井右有一高坡,逶迤达天王殿门口,成为白虎捶胸格,此五忌也； 寺后大山,虽号双峰,其实太弱.更因寺之坐靠,不依正主,以凹洼为背,是以子孙日渐衰弱,云至曹溪,房分只有五家,其数不上十人,不居寺内,各携家眷,住于村庄,耕植牧畜,无殊俗类. “夫以我六祖大鑑禪师，道侔千佛，德被含生，固足以耀后世而垂无穷，独於其肉身所在道场，区区咫尺之地，輒不及百年而即中落者，虽曰人谋之不臧，要亦未尝非地形之失利。相其阴阳，观其流泉，岂虚语哉！” 风水有“藏风得水，得水为上”之说，因此，重振南华寺昔日辉煌，就必须设法首先更改河流才成，达到收纳吉水上堂。可是改变河道，谈何容易！不惟工程浩大而人手不足、资金不够，更是旷废时日才可望做到的大工程，虚云老和尚为之踌躇不已。 岂料在民国二十四乙亥年夏天，正勘定水线准备填补旧河以使改道之际，在七月二十日夜突然连绵夜雨，雷声大作，一时间水冲平堤并且冲出一条新河道，在寺前成为一字长案。原来反弓水势竟在一夜雷雨之后为之改观！时人均认为是虚云老和尚感动了苍天，以致护法山神暗中襄助以使河流改道云云。 且不论是巧合抑或是天神护持，自从南华寺前的曹溪改道以后，南华寺的确在虚云和尚手中成为禅宗弘法的大道场，在民初亦因此而聚集了许多佛教名宿，殊非易事。此外，在虚云和尚领导之下，南华寺在民国二十五年丙子新建大雄宝殿，以大殿为全寺之主体，是最重要的风水布局。  于是虚云和尚相度地势，改移大殿于灵照塔前，即以灵照塔成为大雄宝殿的靠背，取坐癸向丁兼丑未线，以令其座向与宝林门为同一方向，燁然巨构，气宇恢宏。 虚云和尚以风水布局去令南华寺振兴起来，成为一个中国风水改造成功的一个实例，不仅如此，也否定了佛教排斥风水的缪论。 

（1）南华寺大门：丑艮山未坤向小空亡； （2）天下宝林门：癸山丁向大空亡； （3）祖印重光殿：丑艮山未坤向小空亡； （4）大雄宝殿：癸丑山丁未向小空亡； （5）天王宝殿：丑艮山未坤向小空亡； （6）幻斿虚云殿：正丑山未向； （7）虚云和尚舍利塔：艮寅山坤申向小空亡； 以上风水做法均符合风水寺庙道观坐山立向为空亡的原则。